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第60章 剩余价值

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阳马诺摸着红头发道;“冥想大师最接近神,我只是普通的商务员,我当然不知道。感谢上帝,追随大师是无上的荣耀,我收回对您的不敬言辞!”

阳马诺身边的费拉拉显然性子活泼,急不可待道;“徐安生教授,比起工作我更喜欢诗歌散文,意大利人必须浪漫,否则生不如死。”

“很好,如果没有浪漫,那么世界将黯淡无光,最好还有爱!不是吗?”

徐安生淡淡道;“我到了知天命的年纪才明白人生就是体验,稍微有点迟啦!

不是秋风无情不是树木不挽留,花开叶落只是宿命,只是自然而已。叶落不代表别离,是一个崭新的开始,叶没入泥土只是召唤春风,只是演绎又一个轮回。该来的总会如约而至,该去的终将告别。

华夏先贤活得洒脱豁达,但是,人越来越虚伪。时间扑面而来,我们终将释怀,应该像你的同胞一样活得真实一些。”

费拉拉搓着手兴奋道;“原谅我,我是无知的学者。能够见到徐教授这样的智者是费拉拉的荣幸。

允许我赞美你的温柔,你就像天空中爱的精灵,你的睿智照亮永恒爱情的火花。你的唇是包治百病的灵药。

冒昧的问一句,我能亲您吗?这是表达倾慕之情。”

“那不行。”徐安生笑得花枝招展掩着嘴道;“东方女子讲究含蓄,只可意会不可言传。奉劝您,到了大明,不要表达的太直接,你会有不必要的麻烦,甚至有性命之忧。

我站在大师门槛上,可以理解你的热情。语言达不到的,可以用艺术诠释心灵。比如诗歌,绘画,音乐,一个吻等等。”

费拉拉遗憾地挠挠头;“真是快乐的痛苦啊!大明人非常聪明吗,需要高超的表达方法吗?

我是一个哑巴演说家,大明真是一个神奇的国度,是一个历史悠久伟大的国度。

您作为北方商行的秘书长,我可以向您请教哲学吗?”

“欣赏美是人的天性,只是不同国度的人有不同的习俗。一路走过才渐渐懂得,生命是一场孤独的跋涉,有人相伴一程有人相伴一生,我们需要珍惜所有的不期而遇。

希望我们成为朋友,当然,我们可以探讨学问。我也要借鉴西方的思想,需要交流。”

徐安生优雅地指指丁氏等人道;“她们都是优秀的艺术家,我们需要借鉴学习。

好,今天是股东会,我问你一个问题,然后继续探讨俗世的赚钱。

西方通过大航海在改变旧的社会,探索新的社会制度,这种改变是全方位的。意大利做为改革先行者也是实践者,依据的哲学基础是什么?

这非常重要?”

费拉拉神情严肃道;“实话说,意大利也好欧洲也罢,大家都在探索。我们知道大航海的重要意义,但是没有一个标准的哲学指导。

教会代表的神学掌控着世俗的一切,人的灵魂和肉体是善与恶的矛盾,教会指导人们坚守善的灵魂抑制代表欲望的肉体,这需要摒除人的一切恶的欲望。所以,抑制人性是必须的。

实际情况非常糟糕,黑死病不断爆发带走了成百万上千万的生命,很多人是虔诚的信徒,但是没有用,他们的祷告制止不了疾病的肆虐。这说明什么?教会指导的精神苦修无法拯救肉体,教会只能空洞的说教和毫无理由的钳制思想,教会指导的经院哲学有问题。

教会也在思索;凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神。神与世俗如何相处呢,这是一个困惑。

教会的生活奢侈,远超世俗享受,教会的精神挂着金银钱串子,这是灾难。欧洲正在进行战争,根源就是宗教改革。现在看来,这种改革是漫长的艰难的,欧洲正在用战争来探索,这是一种悲哀。

我们发现,在古希腊古罗马有一种突破现实困惑的哲学实践;神具有人的喜怒哀乐,神可以爱慕人,人也可以通过自身的努力接近神,哲学家就是无比接近神的存在。

请允许我再次赞美您,非常遗憾,我居然不能亲吻您表达真挚的情感,美女的唇是星空闪烁的温柔,是治愈人心的良药,是红尘迷雾中闪烁的灯塔。

爱而不得,真是人生暗淡啊!”

徐安生伸出手,手上是丝绸织成的手套;“人生暗淡的先生,我是古物研究学家,知道一点点欧洲的习俗,给你美女的手,抚慰你的浪漫。”

李银河看着费拉拉躬身一本正经亲吻徐安生罩着轻纱的手,咂摸咂摸嘴道;“领教了,这种装比高手兄的直白境界高一点点。

令仪师妹呢,银河也感觉人生暗淡需要抚慰。”

费拉拉精神抖擞道;“欧洲正在打破一个制度,探讨建设新的社会制度,怎么说呢,我的理解是;在文化道德方面,教会认为人性是污秽堕落的。而古希腊哲学家认为人是美的,应该彰显人的美丽和创造力。哲学家认为,理性是人类最高的能力和标准,而感性是低俗的欲望。

在政治制度方面,国家应该考虑民族情感的同一诉求,世俗君主应该根据本民族的现实利益自主决定制定发展的方向。世俗统治者不应该受教会的干涉。

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