没办法，古人受限于狭隘的认知，根本搞不懂钱真正的意义，这些论调一出来，几乎就获得了大部分人的赞同，他们却没有想过，以孙享福以及他整个利益团体的赚钱能力，武德九年那半年就不算了，光是从贞观元年到贞观五年这几年的时间里，他们就赚了多少钱。
可市面上因为他们赚的钱太多，而少了钱吗？
并没有，不仅没有少，而且越来越多了，因为，更多原先被世家门阀囤积起来的钱，被孙享福以各种手段，挖出来，开始在市面上流通了，钱，它流通起来才是钱，不流通的钱，只是一堆金属而已。
“只是这样的话，他们应该会联合起来对付我们才是，怎么会想着，推李泰来拉拢我呢？”
“呃，这应该就是他们对付你的一种手段吧！国子监的孔祭酒，似乎想要将众家，兼并到儒家中去，而且，这事，好像连虞尚书他们都十分认同，魏尚书，也不反对。”
“兼并？”
听到这个词，孙享福有些发愣，他一早就知道儒家学说是个万金油似的东西，可以根据君主的需求，改变自身的属性，此前，法家就几乎被儒家兼并了，身为大儒的魏征，自然不反对将法家归入儒家的。
现在，孔颖达已知皇帝是一个比较务实的人，想要迎合皇帝，他就会随着皇帝的性子来，
而且，他也在这段时间，在不断的反思之中，已经摸准了皇帝的心思。
任何一个王朝的君主，都是希望自己的江山，能够万世传延下去的，汉武帝便是如此，所以，他觉得董仲舒的那一套‘天人感应’版的儒家学说可能好用，于是就用了。李世民，只怕也不能免俗，就算李世民能够免俗，他的儿子呢？
面对孙享福的发问，秦琼点头接话道，“是的，他们这些日子，经常说什么‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’，什么‘致知在格物，格物而后知至，’等等，我也不太懂······”
孙享福虽然也很烦这些四书五经的东西，但是，看过了一些虞世南强行送过来让他读的四书五经的注解本，也基本知道这些话的意思。
‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’这可是礼记，大学篇里的第一句，就相当于《九阴真经》中的第一句‘天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余······’一样，是总纲型的句子。
而它的意思是说，大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
在类似于总纲的句子里面，有一句话的意思是‘在于使人们革除旧习’，这个意义就大了。
儒家把它当口号喊出来，几乎就可以把大唐现在改革的功劳，全部都归到自己头上来，因为，儒家的老祖宗一早就说了，大学之道，在于使人们革除旧习啊！大唐的各项改革，不正是按照他们儒家的老祖宗说的话在做么？
再有，‘致知在格物，格物而后知至。’那个意思，就更加广博了，它可以把大唐现在所有做的工业，甚至农业方面的技术研究，都囊括在其中，其最直观的意思就是“推究事物的原理，从而获得知识。”
那么，他们把这句话当口号喊出来，所有关于搞技术研究的，其实都是在按照他们儒家老祖宗说的在做了，而且，还非常说的通。
“这些家伙，为了自己的地位和利益，当真是煞费苦心，不过，翼公还请放心，我自有办法来应对。”
“老夫倒是不怕跟他们打嘴仗，任他道理万千，咱们武夫，只需要一拳过去，他们就都哑巴了，只是，有些担心陛下的心思会变。”
秦琼说到这个的时候，才真正的皱起了眉头。
正所谓‘狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏。’
汉朝时期的刘邦是怎么对待帮他打天下的那帮属下的，稍微读史书的人都知道，现在，征服了四方的李世民，将要从开拓型的君主，转变成守成型的君主了，他会不会行烹走狗，藏良弓之事呢？
不管怎么样，那些腐儒们说的将门勋贵威胁论，还是有一定道理的，兵和钱，掌握在勋贵群体手里，确实是未来的一大不安定因素，李世民这样雄才伟略的君主，不可能不慎重考虑。
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