至于说是这些又会不会是给六毛造成什么负面性的影响，或者说六毛又会不会担心什么因为这个被逼的着压迫而让得联盟中的大家伙儿心生不满，六毛却是并不会如何在意的，因为也没必要在意什么，老板和员工本就是天生的对立，老板要用员工来给企业赚更多的利润，员工要用老板来得更多的酬劳，而这两者之间因为要获得对方更多的所得，也因此先天性的便会做为敌对两方，因为都要获得对方手中更多的所得呀。
而这意思也就是说，哪怕六毛是好哄好供一样地去对待联盟的这些人员，那么结果也是一样，这些联盟的人员根本是一个都不会去感激感恩六毛对他们的好哄好供，因为这本来就是他们应得的待遇，给你做事，你给报酬，而除此之外你再拿出些福利待遇出来，本不就是算在报酬里面的么？那么这些不是应得的还是什么？
同时也相反，这个思维模式也同样可以反过来用，老板给出报酬，要员工给自己做事，同时又要求员工在做事之前再额外地付出一笔保证金，比方说怕员工给事情办砸了需要这笔保证金，或者也可以说是怕员工没做几天又突然不做了，所以也需要缴纳一笔钱财，算作入职的材料费，工本费，服装费等，然后这笔费用等员工做了几个月之后，再半额或全额地返还这笔费用给员工等这些由头，那么这样子对于老板和方面岂不也是应该的，因为老板要给员工报酬，所以也自然地有义务去要求员工去提前做一些事情，比方说先缴纳一笔钱出来。
那么这事情不就很明显，也很直观了，六毛又有什么理由去说在乎联盟这些人因为要缴纳一些钱出来而滋生出来的不满情绪？六毛又有什么好担心地说他们这些人一旦滋生了这种情绪，对于整个联盟来说就是非常不容易地管理什么的？根本就不需要，也更不必要去担心，烦恼好不好，有这些情绪出现只能说明是这个员工本来就不想要跟着六毛这个老板做事，只能说是他这个员工来这里也只不过是在这边混日子，而并不是什么做事的。那么对于这种不想要跟着老板做事的，只是要来混日子的员工，还有需要挽留的必要么？一经发现，即刻处理，刻不容缓，迫在眉睫。
所以还觉得六毛对于联盟这些人有什么压迫，会觉得是过于逼迫的，没有的，无论六毛让不让这些人交钱出来结果都是一样，该对六毛这个联盟老大怎么样，就是还对他怎么样，而并不是说会因为六毛对他们的好与不好而会同样的对六毛好或不好，对六毛的好或不好，只是取决于在六毛身上他们这些人能够得到的东西，比方说薪资报酬，比方说钱财贸易等等这些东西。这些东西给的越多，能在六毛这里得到的东西越多，那么也自然地会对六毛越来越好。
当然了，实际说起来，六毛这样对待联盟的众人却就是在压迫他们，就是在变着法的欺诈这些人员，只不过结果是六毛用他的理念，用完全与事实相对应的姿态去这样做，所以六毛也根本一点都不觉得这么做有什么不对，丝毫都不会说是看到联盟的这些人员听从自己的建议去捐钱租下这幢总部大楼，而自己不但说是一个铜板都没有出，还相反从中赚到了些金币出来，然后因为这事六毛再有什么不好意思的状况，根本不会的。
其实也很正常，这些事情换做是我们自己来做，可能也会是像六毛这样去做，而且还是很大的可能。
我们站在旁观者的角度然后去以为六毛有了紫竹联盟之后要找一幢大楼作为紫竹联盟的总部，所以六毛这个联盟中最大的受益人自然也是应该要出资贡献的，甚至说是产生的这笔总部大楼的花费全数由六毛一人承担也是理所应得的事情，但最终结果却是六毛这个家伙，这个联盟的最大受益人一丁点的代价都没有付出，然后却就是享受了联盟的红利，那么在我们旁观者的角度，这当然是很不合理的事情。
可若是我们处于当事人的角度呢？历史上曾经有这么一则故事，晚清名将曾国藩曾遇到这么一件事，在农村里，有个人出门，看到在一条很窄的田埂上，两人顶上了，谁也不让谁，谁也过不去。为什么不让呢？因为两个人都挑着很沉的担子，而路太窄了，睡要让，谁就得从田埂上下去，然后站到水田里，并从而站上一脚泥。
那么你作为一个旁观者，想上去劝他们，但咋劝呢？这两人怕是谁也不服气不是？
而曾国藩是怎么做的呢？人家名将就是有名将的担当魄力，他是直接走上前去说，来来来，我下到田里，你把担子交给我，我替你挑一会儿，你一侧身，不就过去了吗？
诺，你看，这里只要身份稍稍的转换一下，从一个旁观者的角度，去变成一个置身其中的人，把自己放进去，是不是一个看似无解的事情，就瞬间的便有了解决的方式，得到了答案。至于这里说什么自己也不想去下到田里给他们挑这个担子，毕竟这两人之间就算是再怎么吵，在如何闹，可又和自己有什么关系？可，呵呵，那么这两人堵着路是不是也相当于把你自己的路给挡住了？或许你还会重新地选择一条路继续前行下去，或者干脆原路折返不走这条路了，毕竟也可能不想继续走下去了，但这个代价就真的比你去下到田里给他们挑一会儿担子而要更难以承受么？
重新去选择一条路，姑且不提另外一条路离这里远不远，就算是真的很近，仅仅只是相隔一条街的距离，但折返过去最多的也就是和不去想办法调节他们不走这条路的结果持平，而若是一旦在另外一条路上再度遇上这种类似的事情，那么这个结果就会是被加剧，因为没有这种解决事情的经验，所以也只能够继续再度选择其它的路途，也就是最终下来花费的代价再多些，而直接折返退却就更不用说了，连走的路都想要退出折返了，那么这走的不是冤枉路又是什么？而若是走冤枉路都不算是代价，那么什么又算是代价呢？
曾国藩管这种方法叫做，躬身入局。
什么叫做事的人？不是置身事外，指点江山，而是躬身入局，把自己放进去，因为只有把自己放在问题之中了才能够去解决问题，因为解决问题从来都不是说凌空一指，隔空乱画就可以去解决问题的。
只有在事情的本身当中才能够去解决这件事情，当然了，我们也是要去带着旁观者的角度去走进事情本身，因为站在旁观者会让我们更容易地去看透事情本质，而看清事情本质去解决问题也不是靠着纸上谈兵，空空奇谈，而是躬身入局，执笔画龙。
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