萧绎开始全权处置普通土断的工作。
普通土断实际上是萧统主持，但是萧统为了检验萧绎的能力，便把普通土断的重要职责交给了萧绎，在把普通土断的任务交给萧绎时，萧统安排了一个非常重要的人物给萧绎，那就是贺琛。
贺琛是个很有诡辩能力的人，本来萧统把贺琛安排给萧绎，是为了萧绎遇到了一些老赖的时候可以好解决问题，但是萧绎似乎没有理会到萧统传达的一个很重要的态度
“那，老七，你是不是该想想，还有没有别的人啊？这流民一多，许多世家门阀都想把流民纳为奴仆，流民的命运是十分的悲惨的啊，那些世家，表面衣着光鲜，背地里，说不定把收为奴仆的流民大卸八块，也指不定啊，除了有功的，贪污的，那既有功又贪污的，那怎么算？此外，还有见了流民可怜，发扬善心，把他们都收纳起来，那又怎么算呢？”
萧统告诉萧绎，有些人在侵吞土地的过程中背景是很复杂的，比如说他们是有功的将军，这些人不能查的太急，而最后萧统还表达了一个更重要的态度，那就是有些见到流民可怜，吞并了部分土地把他们收养起来的人。萧统没有直白的告诉萧绎，这其实说的就是他自己。
但是萧绎还真的没听明白，这里萧绎查人，查了三个人，第一个是武将夏侯夔，夏侯夔的儿子夏侯洪贪污，所以萧绎跟着夏侯夔去抓儿子去了，但是这一走，麻烦来了，由于萧绎是循例询法办差，所以萧绎把这个意见传达给了贺琛，贺琛连续叫上两个人，一个是庆国公萧渊朗，另外一人就是太子太保周玄清。
庆国公是琅琊榜原着中滨州侵地案的主角，这本书中，庆国公侵地案出现了两次，第一次是这次的普通土断，第二次的侵地案将导致一位梁朝极其重要的将领死亡，这里我先按下不表。
庆国公狡辩，贺琛叫了悬镜司的人跟着去查，倒是这个周玄清，麻烦就大了。
周玄清也吞并了土地，他是太子太保，也是昭明文选的编修者之一，但正是这个关系，导致了萧绎在普通土断中的寸步难行。
琅琊榜电视剧中，周玄清通过朝堂论礼击败了礼部尚书陈元直，把礼部尚书搞倒台了，这里呢，论礼的话题是请人家吃饭讲什么礼仪，当然了，很多榜黑黑这部剧，津津乐道的就是这部剧的朝堂论礼环节没拍出来，就是一个蒙太奇镜头，加几个背影，接着梅长苏烧完牌子后阴诡地狱里搅弄风云了。
“阴诡地狱里搅弄风云”这句话这本书中梅长苏会说，但是没电视剧看着这么奇怪，非要把手放炭盆里搞自虐惹哭胡歌小迷妹，剧透一下，这里是第四部分“侯景之乱”中，梅长苏跟苏绰抱怨自己逃到西魏后没有一兵一卒可以带，只能去管内外侯官（南北朝的监察机构）的一句牢骚话而已。
回归正传，这里的朝堂论礼很有意思，所以本章解析这个环节。
周玄清说“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和，我土地上的佃户，租税可是二十税一，此乃政宽之道，把他们约束在我的庄园之中，努力耕种，此乃济猛亦宽之道，当前朝廷有黄籍的人，多半不能践行十税一的原则，我如今二十税一，百姓富庶，自然日后可收十税一的要求，怎么就说我犯了国法啊？”
首先“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和”出自于《左传·昭公二十年》，随后周玄清对贺琛说，我收了这些老百姓，践行了二十税一的原则，所以老百姓压力没这么大了，整个国家这么多的百姓没办法践行梁朝的税收制度，所以我的做法是富民之举，以后自然可以践行大梁的税收标准，怎么就是犯了国法呢？
贺琛的反驳是这样的“周老先生，您这是偷换概念，朝廷有典章，要求把流民重新集合起来，安置在合适的土地之上，按着朝廷的制度办事，您这么说，倘若人人仿效，那谁还把国家的规章制度看在眼里啊？”
这里作者写这本书用了很多很现代化的语言，因为作者做的项目企划，很没时间写这些东西，不好意思，以后会改。
这里的话贺琛的意思是，把流民重新安置，是国家的规章制度，国家有制度了，如果人人学着你这样搞，不管想法是好是坏，以后谁还把国家的法律政策看在眼里？
周玄清不承认，贺琛告诉他
“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，未也。我想请教一下周老前辈，何谓之德？何谓之财啊？”
这句话出自于《礼记·大学》意思是：君子首先要考虑的是德行。有了德行就有了民众，有了民众就有了国土，有了国土就有了财富，有了财富就有了国用。德行是本，财富是末。
这句话贺琛问的周玄清不知道怎么回答，其实，遵纪守法，就是本，这句话后面还有一段话就是“外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”
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